Le désespoir a sa beauté, son ombreux charme. Le désespoir est le néant qui annihile notre vie…dépouillement absolu, suprême spoliation. De ce déchirement radical, de cette lacération existentielle, émergera un corps plus robuste, une nouvelle espérance…le monde que je construirai avec les restes de mes rêves cassés.

Cadáveres homicidas, ruidos de muerte...puta bestialidad. La poesía para equilibrar la muerte, para hacer justicia a la vida...a esta vida que huele mal algunas veces, que apesta por su gélido cinismo. La poesía no despertará las tumbas, pero por ella el trigo se atreverá a crecer.

Des cadavres homicides, des bruits de mort...putain de bestialité! La poésie pour équilibrer la mort, pour faire justice à la vie...à cette vie qui sent mauvais quelquefois, qui empeste pour son froid cynisme. La poésie ne réveillera pas  les tombes, mais pour elle le blé osera grandir...

Por la belleza que se renueva en ti, por el brote delicado de tus raíces, por las mariposas que nacen de tus dedos, por ese gemido incesante de vida, te necesito, hermana.

Pour la beauté qui se renouvelle dans toi, pour la pousse délicate de tes racines, pour les papillons naissants de tes doigts, pour ce gémissement incessant de vie, j'ai besoin de toi, sœur.

ACERCA DE LO REAL

Lo real como fenómeno independiente del sujeto existe, pero existe en la medida en que este es capaz de reconocer su existencia y de interpretarlo. ¿Y cómo es posible el reconocimiento y la interpretación de lo real? Pues, a través de la experiencia social e histórica del hombre. Es el contexto de la intersubjetividad y de las experiencias acumuladas socialmente los que determinan los criterios para la existencia o no existencia de algo. En ese sentido, cuando el hombre habla de lo real, incluso en el plano más riguroso (científico) habla de lo real en términos humanos, para lo que su capacidad de percepción y razonamiento permiten. ¿Y qué significa esto? Que lo real se transforma para ser reconocido como tal, que llega impregnado de humanidad al ser objeto de percepción. Desde este punto de vista, lo real como totalidad es incognoscible para el hombre, pero lo real se deja conocer desde el momento en que hay sensibilidad y capacidad de interpretación en los seres vivos. En conclusión, lo real existe externamente al perceptor (animal, hombre), pero cada uno de estos accede a diferentes niveles y proporciones de lo real a través de su aparato cognoscitivo. Además las formas en que los perceptores acceden a lo real son también un aspecto importante de aquel: esos modos de conocimiento reflejan tanto al objeto como el sujeto.

LAS AGUAS TIBIAS DEL AGNOSTICISMO

Lo que caracteriza al agnosticismo es su precariedad conceptual, su cobardía teórica para afrontar radicalmente el problema de Dios. El agnosticismo es la postura cómoda, light del que no quiere comprometerse, es la traición al espíritu crítico de la ciencia. El agnóstico se queda a mitad del camino de su liberación, pues se niega a dar el zarpazo letal a su prejuicio religioso, se siente amedrentado ante la posibilidad del escándalo y la desaprobación del statuo quo. Hay verdades que requieren no solo lucidez, sino también coraje: al agnóstico le falta esto último. Ateo por la gracia de mi razón y por el bendito temple de mi carácter. Amén.

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POR QUÉ NO SOY AGNÓSTICO

 El agnosticismo parte de un supuesto válido: no podemos afirmar o negar que algo sea verdadero si no tenemos criterios objetivos para su verificación, pero el problema es que el agnosticismo intenta aplicar un criterio de verificación estrecho al problema de la existencia de dios, trata la cuestión como si la intangibilidad, la incorporeidad que se atribuye a dios fuera un obstáculo insuperable para la investigación. Si este escollo fuera insuperable, entonces prácticamente toda la vida interior del hombre sería imposible de ser estudiada: ¿existe la memoria, existe la voluntad, la inteligencia, el amor? ¿Son hechos o son simplemente realidades que creamos para dar razón de ciertas manifestaciones que observamos? Estas realidades no pueden ser observadas directamente, por lo que uno debe proceder a examinar las manifestaciones a las que se atribuye su presencia. Ese es el camino correcto para decidir si se justifica o no la utilización del término. Por consiguiente, la existencia de Dios puede ser verificada. La ciencia natural ya demostró que la regularidad del universo obedece ineluctablemente a leyes físicas y no a principios divinos,  que toda la materia y energía existente no pueden ser objeto de creación ni destrucción. Y en cuanto a la psicología, los estudios sobre la superstición han demostrado que las creencias religiosas surgen en un clima de estrechez informativa y vulnerabilidad emocional. Todo ello, y la misma existencia del budismo hinduista y zen que permiten acceder a alto niveles de espiritualidad sin necesidad de contar con la existencia de dios, me lleva a sacar la conclusión que la hipótesis de la existencia de dios es innecesaria e inútil. Es por eso que soy un ateo convicto y confeso. 

SERES BANALES-DES ÊTRES BANALS

Vidas banales, existencias vacías, espíritus idiotizados por el vértigo del consumismo. Lo que tengo no lo necesito y lo que tengo ahora no basta. Mi vida está rodeada de mercancías, yo mismo soy una mercancía. Soy una existencia banal, una célula enferma en ese gigantesco tumor llamado globalización.

Des vies banales, des existences vides, des esprits idiotiosés pour le vertige du consumérisme: ce que j´ai je n´ai pas besoin et ce que j´ai maitenant n´est pas suffisant. Ma vie est entourée de marchandises, moi même, je suis une marchandise. Je suis une existence banale, une cellule malade dans cette gigantesque tumeur appelée globalisation.

LA DIGNIDAD HUMANA-LA DIGNITÉ HUMAINE

Es en la capacidad de enriquecerse a través de las posibilidades, es en las existencias múltiples que el hombre puede tener donde radica su dignidad, su autorrespeto. El consumismo es profundamente irrespetuoso ya que solo desarrolla una posibilidad anulando o empobreciendo todas las demás.

C´est dans la capacité de s´enrichir à travers les possibilités, c´est dans les existences multiples que l´homme peut devenir où rèside sa dignité, sa majesté. Le consumérisme est profondement irrespectueux car il explote une seule possibilté, en annulant ou appauvrissant toutes les autres.

SUR LA BANALITÉ DANS LE SYSTÈME

La banalité est un aspect essentiel du système. La domination a besoin de banaliser l´existence, a besoin de profaner l´humain dans le but de se reproduire et de se consolider. La pensée, l´art, la religion, l´education, l´intimité ont perdu leur grandeur, ont été dépouillés de leur condition trascendente. Le fétiche de la marchandise est omniprésent et omnipotent.

EL ROL OPRESIVO DE LA BANALIDAD

La banalidad es un aspecto esencial del sistema. La dominación necesita banalizar la existencia, necesita desacralizar lo humano para reproducirse y afianzarse. Ya no hay actividad humana que no haya sido banalizada por el sistema: el pensamiento, el arte, la religión, la educación, la intimidad han sido despojados de su esencialidad. El fetiche de la mercancía se ha tornado omnipresente y omnipotente.